大學(xué)語文試題卷（二）

注意事項(xiàng)：全卷滿分共150分，考試時(shí)間120分鐘。（小題分值依據(jù)最新考綱，僅供模擬參考）

一、語文知識(shí)（本大題共15小題，均為單項(xiàng)選擇題，每小題1分，共15分。）

1.下列各組詞語中加點(diǎn)字的注音，完全正確的一組是（）

A.豆豉．（gū）埋．怨（mán）同仇敵愾．（kài）敷．衍了事（hū）

B.憮．然（fǔ）木訥．（nà）為虎作倀．（chāng）咄．咄逼人（duō）

C.著落（zháo）蠱惑（gǔ）锃光瓦亮（chèng）引吭高歌（háng）

D.驍．勇（xiāo）要挾．（xié）萬馬齊喑．（yīn）洗洗涮涮．（shuàn）

2.下列詞語中加點(diǎn)的字的讀音完全相同的一組是（）

A.晉．升灰燼覲．見進(jìn)．退兩難噤．若寒蟬

B.閃爍．碩．大回溯．媒妁．之言數(shù)．見不鮮

C.邂．逅褻．瀆狡黠．不屑．一顧歌臺(tái)舞榭．

D.罪孽．嚙．齒涅．磐劣．跡昭彰躡．手躡腳

3.下列詞語中加點(diǎn)的字的讀音完全相同的一組是（）

A.真諦．取締．孝悌．瓜熟蒂．落有的．放矢

B.包庇．奴婢．媲．美篳．路藍(lán)縷剛愎．自用

C.驛．站后裔．臆．?dāng)嗌癫赊龋茸栽棺园?/span>

D.嗜．好對(duì)峙．吞噬．恃．才傲物舐．犢情深

4.下列各句中加點(diǎn)的成語使用不正確的一項(xiàng)是（）

A.在黨和政府的關(guān)懷下，養(yǎng)老院的老人們飽食終日．．．．，過著幸福的日子。

B.汽車在神農(nóng)架山區(qū)奔馳，只見奇峰異嶺撲面而來，令人目不暇接．．．．。

C.本來還不錯(cuò)的一篇文章，讓你們這樣改來改去，反而改得不三不四．．．．了。

D.第28屆奧運(yùn)會(huì)女排決賽，失利后的俄羅斯隊(duì)的姑娘們黯然神傷．．．．。

5.依次填入橫線的詞，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①近年來，全市對(duì)學(xué)校亂收費(fèi)現(xiàn)象進(jìn)行了專項(xiàng)治理，加大了查處力度，使之得到了有效。

②北京的圓明園，自康熙四十八年起，先后了一百五十多年，薈萃了中外盛景，被譽(yù)為“萬園之園”。

③當(dāng)?shù)刈畲蟮拿旱V公司忽視安全生產(chǎn)，改變安全操作規(guī)程，以致釀成瓦斯爆炸的特大事故。

A.遏制建造私自B.遏制營(yíng)造擅自

C.遏止?fàn)I造私自D.遏止建造擅自

6.下列句子中，加點(diǎn)成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/span>

A.這些食品是交給姐姐保管的，可她并不是一個(gè)從長(zhǎng)計(jì)議．．．．的人，常常領(lǐng)著我們將下一日的提前消耗掉，造成寅吃卯糧的局面。

B.這件事對(duì)我無異于晴天霹靂——一塊珍藏多年價(jià)值連城的璧玉，頃刻變成一塊一文不名．．．．的瓦片。

C.他最近出版了一本文不加點(diǎn)．．．．、幾乎沒有注釋的舊體詩集子，這樣的書，讀起來確實(shí)累人。

D.早在30年代，他就因創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說《夢(mèng)之音》而名噪一時(shí)．．．．，成為京派作家的后起之秀。

7.對(duì)下列古詩句的解釋，正確的一項(xiàng)是（）

A.“蕩胸生層云”——人站在山上，云霧在人的腰際與胸際繚繞，極言泰山之高。

B.“禁御新栽荔枝丹”——往北方移栽荔枝皆未成功，言荔枝不宜在北方生長(zhǎng)。

C.“親戚或余悲，他人亦已歌”——親屬們余哀未盡，別的人已經(jīng)唱起歌來，用意在于強(qiáng)調(diào)前者。

D.“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水”——原意是寫女子的相思之苦，引來是為了表達(dá)作者淡淡的哀愁。

8.下列各句依次所用修辭方法是（）

①他長(zhǎng)著一副微黑透紅的臉膛，高高的個(gè)兒，站在那兒，像秋天田野里一株紅高粱那樣淳樸可愛。

②就在這鳥兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽出了歡樂。

③在一個(gè)孩子的眼里，他的老師是多么慈愛、多么公平、多偉大的人??！

④他的心眼比針鼻兒還小。.

A.比喻擬人排比夸張B.擬人比喻夸張排比

C.擬人比喻排比夸張D.比喻擬人夸張排比

9.下列作品、作家、體裁、主人公對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）

A.《荷花淀》——孫犁——小說——水生

B.《茶館》——老舍——話劇——王利發(fā)

C.《雷雨》——曹禺——戲劇——周樸園

D.《包身工》——夏衍——小說——“蘆柴棒”

10.下列作品、作家頭銜、朝代對(duì)應(yīng)完全正確的一項(xiàng)是（）

A.《吊屈原賦》——賈誼（辭賦家）——西漢

《水經(jīng)注》——酈道元（地理學(xué)家）——北魏

B.《白雪歌送武判官歸京》——岑參（邊塞詩人）——晚唐

《虞美人·春花秋月何時(shí)了》——李煜（南唐后主，詞人）——五代南唐

C.《楚辭集注》——朱熹（文藝批評(píng)家）——南宋

《夢(mèng)溪筆談》——沈括（科學(xué)家）——元代

D.《潼關(guān)懷古》——張養(yǎng)浩（散曲作家）——元代

《飲冰室合集》——康有為——清代

11.下列表達(dá)正確的一項(xiàng)是（）

A.王勃，字子安，“初唐四杰”之一，其《送杜少府之任蜀州》為五律，《滕王閣序》為古風(fēng)。

B.王之渙屬邊塞詩派，主要作品《涼州詞》被譽(yù)為“孤篇蓋全唐”。

C.王維與孟浩然同為盛唐田園山水派代表，歐陽修贊王維作品“詩中有畫，畫中有詩”。

D.李白，號(hào)青蓮居士，與杜甫齊名，人稱“李杜”，韓愈贊“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)。”

12.標(biāo)志著浪漫主義文學(xué)新高峰的長(zhǎng)篇章回小說（）

A.《水滸傳》B.《西游記》C.《三國(guó)演義》D.《金瓶梅》

13.《畫皮》選自（）

A.《聊齋志異》B.《儒林外史》C.《老殘游記》D.《世說新語》

14.下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.神話產(chǎn)生在生產(chǎn)力相對(duì)發(fā)達(dá)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，因充滿豐富的想象，是中國(guó)

浪漫主義文學(xué)的源頭。

B.“己所不欲，勿施于人”基本代表了孔子《論語》中“仁”的思想。

C.賈誼是西漢初期杰出的政治家和文學(xué)家。他散文中最著名的歷史散文《過秦論》。

D.樂府本來是指漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂機(jī)關(guān)，后來人們把樂府機(jī)關(guān)采集、整理、保存的詩歌稱為樂府詩。漢代樂府民歌在中國(guó)詩歌發(fā)展史上有重要的地位，具有浪漫主義精神。

15.下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.漢末建安時(shí)期，一批文人創(chuàng)作的詩歌具有“慷慨悲涼”獨(dú)特風(fēng)格，被人們稱為“建安風(fēng)骨”。

B.陶淵明，東晉大詩人。他的詩表現(xiàn)田園恬淡寧?kù)o的生活情景，被人們稱為“田園詩人”。

C.“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”是漢代樂府《敕勒歌》中的詩句，描寫了北方大草原的風(fēng)光。

D.南朝詩人謝靈運(yùn)是山水詩派的開創(chuàng)者。

二、閱讀理解（本大題共10小題，30分。其中，單項(xiàng)選擇題6小題，每小題2分，非選擇題4小題，共18分。）

（一）閱讀下面兩篇短文，完成16--20題。

諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過程，這一過程至今仍沒有終結(jié)。諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性。“新子學(xué)”，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、?？薄⑽墨I(xiàn)編纂，等等。這方面的研究涉及對(duì)以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。與“照著講”相關(guān)的是“接著講”，從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，以近代以來中西思想的互動(dòng)為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下，“接著講”同時(shí)展開為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。中國(guó)思想傳統(tǒng)與西方思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動(dòng)為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對(duì)于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)?！罢罩v”和“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過程，并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接7著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去。難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”。“接著講”的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。（摘編自楊國(guó)榮《歷史視域中的諸子學(xué)》

16．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國(guó)思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。

B．“照著講”主要指對(duì)經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。

C．“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。

D．不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過程。

17．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文章采用了對(duì)比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。

B．文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手，并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。

C．文章以中西思想交融互動(dòng)為前提，論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。

D．文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的。

18．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A．對(duì)經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。

B．面對(duì)中西思想的交融與互動(dòng)，“新子學(xué)”應(yīng)該同時(shí)致力于中國(guó)和世界文化的建構(gòu)。

C．“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無助于促進(jìn)新思想生成。

D．“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。我的四季生命如四季。春天，我在這塊土地上，用我細(xì)瘦的胳膊，緊扶著我銹鈍的犁。深埋在泥土里的樹根、石塊，磕絆著我的犁頭，消耗著我成倍的體力。我汗流浹背，四肢顫

抖，恨不得立刻躺倒在那片剛剛開墾的泥土之上。可我懂得我沒有權(quán)利逃避，在給予我生命的同時(shí)所給予我的責(zé)任。我無須問為什么，也無須想有沒有結(jié)果。我不應(yīng)白白地耗費(fèi)時(shí)間，去無盡地感慨生命的艱辛，也不應(yīng)該自艾自憐命運(yùn)怎么這樣不濟(jì)，偏偏給了我這樣一塊不毛之地。我要做的是咬緊牙關(guān)，悶著腦袋，拼卻全身的力氣，壓到我的犁頭上去。我絕不企望有誰來代替，因?yàn)樵谶@世界上，每人都有一塊必得由他自己來耕種的土地。我懷著希望播種，那希望絕不比任何一個(gè)智者的希望更為謙卑。每天，我望著掩蓋著我的種子的那片土地，想象著它將發(fā)芽、生長(zhǎng)、開花、結(jié)果。如一個(gè)孕育著生命的母親，期待著自己將要出生的嬰兒。我知道，人要是能夠期待，就能夠奮力以赴。

夏日，我曾因干旱，站在地頭上，焦灼地盼過南來的風(fēng)，吹來載著雨滴的云

朵。那是怎樣地望眼欲穿、望眼欲穿吶！盼著、盼著，有風(fēng)吹過來了，但那陣風(fēng)

強(qiáng)了一點(diǎn)，把那片載著雨滴的云朵吹了過去，吹到另一片土地上。我恨過，恨我

不能一下子跪到天上，死死地揪住那片云，求它給我一滴雨。那是什么樣的癡心

妄想！我終于明白，這妄想如同想要拔著自己的頭發(fā)離開大地。于是，我不再妄

想，我只能在我賴以生存的這塊土地上，尋找泉水。

沒有充分地準(zhǔn)備，便急促地上路了。歷過的艱辛自不必說它。要說的是找到

了水源，才發(fā)現(xiàn)沒有帶上盛它的容器。僅僅是因?yàn)檫^于簡(jiǎn)單和過于發(fā)熱的頭腦，

發(fā)生過多少次完全可以避免的慘痛的過失——真的，那并非不能，讓人真正痛心

的是在這里：并非不能。我頓足，我懊惱，我哭泣，恨不得把自己撕成碎片。有

什么用呢？再重新開始吧，這樣淺顯的經(jīng)驗(yàn)卻需要比別人付出加倍的代價(jià)來記

取。不應(yīng)該怨天尤人，會(huì)有一個(gè)時(shí)辰，留給我檢點(diǎn)自己！

我眼睜睜地看過，在無情的冰雹下，我那剛剛灌漿、遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有長(zhǎng)成的谷穗，

在細(xì)弱的稻稈上搖搖擺擺地掙扎，卻無力掙脫生養(yǎng)它又牢牢地鎖住它的大地，永

遠(yuǎn)沒有嘗受過成熟是怎么一種滋味，便夭折了。我曾張開我的雙臂，愿將我全身

的皮肉，碾成一張大幕，為我的青苗遮擋狂風(fēng)、暴雨、冰雹......善良過分，就會(huì)

變成糊涂和愚昧。厄運(yùn)只能將弱者溝汰，即使為它擋過這次災(zāi)難，它也會(huì)在另一

次災(zāi)難里沉沒。而強(qiáng)者卻會(huì)留下，繼續(xù)走完自己的路。

秋天，我和別人一樣收獲。望著我那干癟的谷粒，心里有一種又酸又苦的歡

樂。但我并不因我的谷粒比別人干癟便灰心或喪氣。我把它們捧在手里，緊緊地

貼近心窩，仿佛那是新誕生的一個(gè)自我。

富有而善良的鄰人，感嘆我收獲的微少，我卻瘋?cè)艘粯拥卮笮ΑＴ谶@笑聲里，

我知道我已成熟。我已有了一種特別的量具，它不量谷物只量感受。我的鄰人不

知和谷物同時(shí)收獲的還有人生。我已經(jīng)愛過，恨過，歡笑過，哭泣過，體味過，

徹悟過......細(xì)細(xì)想來，便知晴日多于陰雨，收獲多于勞作。只要我認(rèn)真地活過，

無愧地付出過，人們將無權(quán)恥笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度來衡量

我值得或是不值得。

到了冬日，那生命的黃昏，難道就沒有什么事情好做？只是隔著窗子，看飄

飄落的雪花、落寞的田野，或是數(shù)點(diǎn)那光禿的樹枝上的寒鴉？不，我還可以在爐

子里加上幾塊木柴，使屋子更加溫暖。我將冷靜地檢點(diǎn)自己：我為什么失敗，我

做錯(cuò)過什么，我欠過別人什么......但愿只是別人欠我，那最后的日子，便會(huì)心安

得多！

再?zèng)]有可能糾正已經(jīng)成為往事的過錯(cuò)。一個(gè)生命不可能再有一次四季。未來

的四季將屬于另一個(gè)新的生命。

但我還是有事情好做，我將把這一切記錄下來。人們無聊的時(shí)候，不妨讀來

解悶；懷恨我的人，也可以幸災(zāi)樂禍地罵聲：活該！聰明的人也許會(huì)說這是多余；

刻薄的人也許會(huì)敷演出一把利劍，將我一條條地切割。但我相信，多數(shù)人將會(huì)理

解，他們將會(huì)公正地判斷我曾做過的一切。

在生命的黃昏里，哀嘆和寂寞的，將不會(huì)是我！

19.面對(duì)“比別人干癟”的谷粒，“我”為什么沒有灰心喪氣？

20.“在生命的黃昏里，哀嘆和寂寞的”為什么不會(huì)是“我”？

11

（二）閱讀下面這篇文章，完成21--25題。

太祖為人佻易無威重，好音樂，倡優(yōu)在側(cè)，常以日達(dá)夕。被服輕綃，身自佩小鞶

囊，以盛手巾細(xì)物，時(shí)或冠帖帽以見賓客。每與人談?wù)?，戲弄言誦，盡無所隱，

及歡悅大笑，至以頭沒杯案中，肴膳皆沾污巾幘，其輕易如此。然持法峻刻，諸

將有計(jì)畫勝出己者，隨以法誅之，及故人舊怨，亦皆無余。其所刑殺，輒對(duì)之垂

涕嗟痛之，終無所活。

初，袁忠為沛相，嘗欲以法治太祖，沛國(guó)桓邵亦輕之，及在兗州，陳留邊讓言議

頗侵太祖，太祖殺讓，族其家，忠、邵俱避難交州，太祖遣使就太守士燮盡族之。

桓邵得出首，拜謝于庭中，太祖謂曰：“跪可解死邪？”遂殺之。

常出軍，行經(jīng)麥中，令“士卒無敗麥，犯者死”。騎士皆下馬，付麥以相持，于

是太祖馬騰入麥中，敕主簿議罪；主簿對(duì)以《春秋》之義，罰不加于尊。太祖曰：

“制法而自犯之，何以帥下？然孤為軍帥，不可自殺，請(qǐng)自刑?！币蛟畡Ω畎l(fā)以

置地。又有幸姬常從晝寢，枕之臥，告之曰：“須臾覺我?！奔б娞媾P安，未

即寤，及自覺，棒殺之。

嘗討賊，廩谷不足，私謂主者曰：“如何？”主者曰：“可以小斛以足之。”太

祖曰：“善?！焙筌娭醒蕴嫫郾?，太祖謂主者曰：“特當(dāng)借君死以厭眾，不然

事不解?！蹦藬刂∈最}徇曰：“行小斛，盜官谷，斬之軍門?！逼淇崤白?cè)p，

皆此類也。

《三國(guó)志》

21．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A．被服輕綃被：被褥

B．因援劍割發(fā)以置地援：持、拿

C．制法而自犯之，何以帥下而：卻

D．特當(dāng)借君死以厭眾厭：抑制、鎮(zhèn)壓

22．以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)曹操“酷虐變?cè)p”的一組是()

①陳留邊讓言議頗侵太祖，太祖殺讓，族其家

②至以頭沒杯案中，肴膳皆沾污巾幘

③其所刑殺，輒對(duì)之垂涕嗟痛之，終無所活

④身自佩小鞶囊，時(shí)或冠帖帽以見賓客

⑤因援劍割發(fā)以置地

⑥姬見太祖臥安，未即寤，及自覺，棒殺之

A．③④⑥B．①③⑥

C．②⑤⑥D(zhuǎn)．④⑤⑥

23．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．曹操喜歡音樂，倡優(yōu)伴身，經(jīng)常是從白日玩樂到夜晚。每次和賓客談?wù)摰臅r(shí)

候，言語戲謔，毫不隱晦自己的心中情感。

B．本文綜合運(yùn)用了諸如語言描寫、動(dòng)作描寫等手法刻畫了一個(gè)酷虐變?cè)p的曹操

形象。

C．曹操率軍討伐敵人時(shí)糧食不足，就采納主事官員的建議，用小斗量米來供給

軍隊(duì)。后來卻將責(zé)任完全歸咎于他，殺掉了他。

D．當(dāng)初，袁忠擔(dān)任沛國(guó)的輔相，曾經(jīng)想用法律來懲治曹操，沛國(guó)的桓邵也很輕

視曹操。最終都在充州被曹操殺掉。

24.翻譯“諸將有計(jì)畫勝出己者，隨以法誅之”(5分)

25.翻譯“于是太祖馬騰入麥中，敕主簿議罪；主簿對(duì)以《春秋》之義，罰不加

于尊”(5分)

三、古詩詞鑒賞（本大題共15分。）

過香積寺

王維

不知香積寺，數(shù)里入云峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪①制毒龍②。

[注]①安禪：佛家語，指閉目靜坐，不生雜念。②毒龍：指世俗欲念。

26.古人評(píng)詩時(shí)常用“詩眼”的說法，所謂“詩眼”往往是指一句詩中最精練傳神的一個(gè)字，你認(rèn)為這首詩第三聯(lián)兩句詩的“詩眼”分別是哪一個(gè)字？為什么？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要賞析。（5分）

27.本詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（5分）

28.簡(jiǎn)要分析頷聯(lián)的表達(dá)效果。（5分）

四、作文（本大題共2小題，共90分）

29.某中學(xué)擬建實(shí)驗(yàn)室，需要該市教育局批準(zhǔn)，請(qǐng)根據(jù)以上信息，代該中學(xué)撰寫一份請(qǐng)示，寫一封300字左右的請(qǐng)示。(20分)

要求:(1)內(nèi)容充實(shí)，文體規(guī)范，語言得體。(2)充分反應(yīng)信息，所缺細(xì)節(jié)內(nèi)容可自行補(bǔ)充。

30.閱讀下面的材料，按要求作文。（70分）

幸福是什么？它可能是父母關(guān)愛的目光，可能是朋友熱心的幫助，也可能是老師親切的微笑；它也許是一種成功的喜悅，也許是一種給予的快樂。

要求：請(qǐng)以“幸?！睘樵掝}，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。文體自定，詩歌除外。不少于800字。